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江苏徐州：探访珠山景区 五大景观打造道教文化旅游胜地

江苏徐州：探访珠山景区 五大景观打造道教文化旅游胜地

作者：徐晓旭来源：都市晨报讯时间：

中国花木04月27日资讯：本站人员从都市晨报讯获悉 从中山南路与环小南湖路交叉口进入珠山景区，沿珠山东路一直向北，游览了道教文化圣地鹤鸣台、百草坛、创教路、天师广场、天师岭。从建造伊始，承载着徐州道教文化之魂的珠山景区，始终在加强对道教文化内涵方面的发掘建设。

景区以天师广场为核心，以道家思想中的 返璞归真、天人合一 为文化内容，空间序列层次丰富，结合了道教 一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合3． 负荷： 5000N中、一元复始 的文化概念。

鹤鸣台

张道陵得道阶段的象征

（点睛之笔：无极雕塑）

珠山广场东侧、濒临云龙湖的鹤鸣台，象征张道陵得道阶段。

鹤鸣台西拥珠山，与音乐厅隔湖相望，聆听着来自音乐厅的歌声、乐器声，此景此声让人如痴如醉。景区内设有亲水平台、临水步道、混沌花园、无极雕塑等彰显道教文化的雕塑。其中无极雕塑、混沌花园乃是景点的点睛之笔，凸显景点主题。

典故：相传张道陵曾隐居在鹤鸣山上，山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声，故该景点取名为鹤鸣台。

百草坛

张道陵修炼阶段的象征

（点睛之笔：二十八星宿雕塑）

沿鹤鸣台向北走约200米，来到象征张道陵修炼阶段的百草坛。百草坛直径约50米，色彩夺目的台阶花坛中间是一个大型树池，栽植一棵高达8米的石楠，与下沉星宿广场形成阴阳。周围栽植各色花灌木及各种开花地被，让游人有种置身于花海般的感觉。

临近湖边栽植的是高雅的白玉兰，在春阳下轻盈而又美好，湖风吹来弹性、刚度等指标数据，抹过一缕淡淡的香。二十八星宿雕塑起到画龙点睛的作用，突出景点主题。此处是欣赏浩瀚如烟的云龙湖的观景佳地；临水眺望，荷风岛、苏公塔、云龙山尽收眼底，令人心旷神怡。

典故：相传张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师研制出袪病健体的神秘草药配方，送给百姓，瘟疫得以袪除，故该景点名曰百草坛。

天师广场

张道陵斗法阶段的象征

（点睛之笔：玄珠雕塑）

作匿芒荩草为珠山景区的重中之重，天师广场象征张道陵的斗法阶段。广场呈半圆形，设有特色铺装、台阶花坛、观景错层平台等硬性设施。观景台与水上世界自然融为一体，伴着徐徐微风，云龙湖的美景尽收眼底。宽阔的广场，绿色的林带，凸显天师广场大气、整洁、协调。将要建成的玄珠雕塑，表达着道家对于世界的认知及其深厚的哲学思想。

典故：相传八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张天师于是设下道坛，鸣钟叩磬，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战，故该景点因此得名。

创教路

张道陵立教阶段的象征

（点睛之笔：道教葫芦雕塑）

整齐的重阳木树阵像忠诚的教士一样竖立在广场上，迎着湖风，时刻保护这一方绿地，也为夏日休憩的人们带来阵阵凉意。站观湖平台远远望去，广场与绿化带紧密地融合在一起，绘成了一幅和谐优美的景观画面。

典故：相传张道陵除魔祛病，救民于水火，百姓都跑来追随他，张道陵就把他们组织起来，并且订律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。故该景点名曰创教路，象征张道陵立教阶段。

天师岭

张道陵升天阶段的象征

（制备了阻燃性能优良的硬泡聚氨酯保温材料;提出了可膨胀石墨和纳米氢氧化铝在硬泡聚氨酯保温材料中加速分解、快速成炭、有机无机协同的高效阻燃机理点睛之笔：五斗瀑布）

站在创教路广场往西眺望，可以看到一节一节的踏步，仿佛是通往青天的云梯，这就是通往天师岭的 神道 。天师岭是珠山景区的最大亮点。

天师岭景点叠石引水，石、水是一刚一柔、一静一动，起到了相映成趣的效果。 飞流湿行云,溅沫惊飞鸟新疆庭荠 ，远远可以看到 五斗瀑布 飞流直下。整个叠石用了5000余吨的绵羊石；山下水里种植了野芦苇、旱伞草、美人蕉等水生植物，这些植物错落有致，充满了野趣。

典故：相传东汉桓帝永寿元年九月九日在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传重庆到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称 五斗米教 。故该景点名曰天师岭，瀑布名曰 五斗瀑布 。

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道教创始人张道陵

张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人，作为 五斗米教 创始人，被道教徒称 张道陵 ，尊奉其为 天师 。

关于张道陵的籍贯，种种史料标明其出生在丰县宋楼，这在明清《丰县志》均有记载。

五斗米教 当时已具备完备的教义理论和经典著述，扩大了道教在普通民众中的社会影响，为隋唐及之后的道教发展和繁荣奠定了基础。

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